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【人生直播】闹哄哄的课室是学生集体吸取知识的地方；空旷的操场任由奔跑中的孩子拥抱自由。玩乐与学习本来就分不开，更是成长过程中最美好的时光。但，这一切都好像是很久很久以前的事了……

疫情蔓延近两年，政府政策朝夕令改，让家长从担心孩子不能开学到如今担心孩子开学；毫无规划与对策的教育大蓝图，在上网课这件事之下，赤裸裸地暴露大马教育体系长年累月的弊病。

本期《人生直播》以“课室消失的这两年”为主题，邀请前副教育部长张念群、资深教育工作者林明志、特殊教育推动者许慧珊和时事评论员许国伟，一起探讨疫情下的教育课题，并聊聊家长、孩子与老师的困扰。

王彪民
广播人、作者。国内中文电台988 晚间节目《今晚最Night听》主持人。过去10年的著作包括青少年小说、短故事集、散文集、励志文集等。

张念群
马来西亚政坛的女性参政者，曾任教育部副部长，现为行动党古来国会议员，经常为女性权益、年轻人与学生权益、种族与宗教冲突等议题发声。

林明志
资深教育工作者，自称为不像老师的老师。从事教育多年，还是不思长进，对许多新教学观念高度存疑。觉得传统教育理念其实还是很不错，至少老师还是老师，学生还是学生。

许慧珊
曾获星洲日报十大最受欢迎本地作家，文章常见于各报与杂志。成立非营利教育组织，长期推广社运、关怀特殊儿单位与亲子成长活动。

许国伟
时事评论员，两个孩子的父亲；从小志愿当记者，现在觉得好傻。怕被讲不读书才当记者，只好一直读杂书，偶尔就写写评论，傻傻的把笔当屠龙刀。

#人生直播 #访问 #孝恩

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「迢迢牵牛星，皎皎河汉女。」 刚刚过去的七夕节，让我们从新闻或者朋友圈里，见证了很多甜蜜的爱情。 七夕节作为中国的情人节，单身男女往往会在这天许愿，祈盼自己拥有美好的姻缘，收获甜美的爱情。 但现实往往给单身男女以清醒一击，近年来，相亲市场上出现了所谓的「985相亲圈」「身高鄙视链」「职业鄙视链」等怪名词，让不少准备相亲的年轻人打了「退堂鼓」。 也让一部分人在相亲时，会不自觉地追求双方在家庭、身份等外在条件上的对等，而忽略了爱情本身的需求。 这些都不是真正的爱情，而是「凑合」，长久来看何来幸福可言。

「金风玉露一相逢，便胜却人间无数」。 好的爱情是心灵的契合，是遇见了，便胜过世间美好。 现在的年轻人大都害怕相亲，因为相亲往往是长辈们的口中的「门当户对」，是长辈通过出身、学历、职业等外在条件拼凑而出的「理想生活」。 虽然有些青年人身在其中无法拒绝，但并不妨碍我们期待爱情，其实无论通过什么方式遇见他（她），我们都要正确看待爱情，真正的爱情从来都不是精密计算的结果，而是「如人饮水，冷暖自知」。 我们没有办法用一个标准去将它量化，相爱应该是无论贫富、无论风雨，都期待是你与我走完一生。

「同声自相应，同心自相知」。 收获爱情先要学会相互理解与同向而行。 社会学家费孝通说过：「高度的契合不易凭空得来，只能在相近的教育和人生经验中获得」。 这个契合不是简单的外在条件，而是内心世界的共同追求。 就像周恩来总理和邓颖超的爱情一样，不是一见钟情，而是在一生的相互理解、相互陪伴中逐渐积淀。 现在的人们，习惯一上来就向他（她）表达多么喜欢，没有情感上的「同频共振」，更没有在共同奋斗的理念，只是简单的认为总有一天可以守得云开见月明，这样的追逐往往没有好的结果，因为从一开始双方就没有一起努力的信念，南辕北辙的追逐又如何到达幸福的彼岸。

「愿得一人心，白首不相离」，好的爱情还要能相互扶持、冲破风雨、走向光明。 1941年的钱钟书和杨绛在上海饱受生活的苦，但风雨中相互扶持的他们却品味着爱情的「甜」，他更是发愿：「从今以后，咱们只有死别，不再生离」。 从在清华大学任教开始，无论外部条件如何变化，那段艰难岁月中他们总能一直相互扶持、相互鼓励，爱情里最美好的样子亦不过如此吧。

「却笑天台有仙子，此生谁解忆刘郎。」 织女昼夜忙碌，只为牛郎。 爱情最美好的样子应该就是在双向奔赴中创造美好未来，在风雨中做彼此的依靠和避风港。 如果有幸在茫茫人海中遇见那个他（她），希望我们都能不顾一切和他（她）一起让生活变得更好。

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咱们继续太乙金华宗旨，上一期讲了此书的来历，以及我个人对于“元神识神”“回光守中”这些概念的理解，那今天我们就重点讲一讲修炼！这本书之所以这么容易被西方人接受，最重要的原因是它把方法讲得非常明确具体。整个四、五、六章就是简单直白的告诉我们该怎么做！非常神奇的是跟我两年前在马来西亚的内观修行几乎一模一样，只是小部分理念略有不同。说起来也非常简单，就三个字“观呼吸”。所以我对这一修行方式是有切身体会的。而且你看啊，整个东方文明一切与哲学宗教有关的修行都是以这个方式为最基础。道家的吐纳、禅宗的入定、连儒家都有静坐，还有密宗的脉轮、瑜伽的冥想。可见在那样一个时代，大家都在寻找、摸索一种方法，将心中不断升起幻灭的妄念止住，仿佛突然之间都明白了，只有遏制住识神的活动，才能让元神获得觉醒。那第一个动作就是正身安坐将你的视线集中在鼻端，但目的并不是让我们观察鼻子，而是将我们的心念收拢回来置心于一处。因为人的眼睛与心念，是非常活跃好动的。什么叫心猿意马，就是心念像猴子一样跳来跳去，意识像野马一样肆意奔腾。而鼻端就是一个栓猴栓马的木桩，木桩不是重点，重点是把心念栓住。总结起来就八个字：观鼻存想，意守天心。简单吗？其实超难的！大家可以自己尝试，你稍微一晃神就突然惊觉，自己怎么在想这么多乱七八糟的事情…注意啊，它并不是刚一出现就被你发觉，而是肆意飘荡了很久，而且它不仅仅飘荡到一个念头，是一个接着一个不同的念头，当你突然反应过来的时候。这些杂念持续了多久，又是从哪里萌生你完全不知道，然后赶紧把心念重新收拢回来。就这样经过反反复复的练习，你能保持“无念”的时间就会越来越长。佛家将这一方法称为“止观”。

小时候去寺庙偶尔观察佛像，就总有这样的疑问，为什么所有佛菩萨的形象都是低眉垂目半睁眼的，然后我就去问周围的老人和僧侣，得到的答案都是因为慈悲，不忍看世间苦难。诶，这个回答高大上，高到你不会且不敢有任何质疑。直到我自己做了这个动作，才突然意识到。这不就是在“观呼吸”，这就是在用最直白的方式引导我修行、修心，只有收服心念才能脱离尘世万千苦海。所以教会我收服心念的方式就是在渡化我，所以老人与僧侣的回答也不能说不对，只是这里面隔着一层他们的理解和它他缺失的认知。如果我们再换位思考，一个真正拥有大智慧的人一定知道越是复杂的理念、越是会在历史的长河中不断附加他人的理解，就越是难以穿透时间，将他最原始的表达传送于我。反之越是简单、基础、直白，就越容易传达，所以大道一定致简。自此之后我再看到佛像，仿佛佛祖就在跟我说两个字：照做！有很多小伙伴提出这样的质疑，说这个不能瞎练吧，这肯定需要有正派宗师的引导不然很容易走火入魔。我能理解你的担心，但我并不完全认同这个说法。因为我实在是无法想象，一个正心诚念的人仅仅用观呼吸的方式来收拢自己内心的杂念，怎么就走火入魔了呢？这，这肯定是电视剧看多了呀！其实我也有跟这本书的翻译者：张卜天老师聊起这件事，为什么西方人按书中的方式修行更容易显现效果，而中国人反而会遇到一些阻碍。就是因为咱们血液里本身就流淌着儒道两家的文化基因，咱们看到书中某句话，就会很自然的往更深层去解读、引申、联想，西方人不懂这个，他只能按字面的意思单纯理解。所以我觉得真的不要把这件事想得太过玄幻、深奥、复杂。还是那句话：大道至简。

而且我觉得一定要有正派宗师的指引，跟这本书的出现本身就存在着悖论…一定要有宗师指引、不然容易走火入魔、那就说明只能以师徒相授的方式传承、那为什么会有这本书的流传呢？作者写书的目的就是为了咱俩不见面我也能将我对这个世界认识传达给你。写这本书最大的意义，不就是让那些没有机缘遇到好老师的人，也可以看书自学嘛！我当然承认，伴随着名师指引我可能会少走很多弯路，但普通人要去哪里寻找这样一位老师呢？而且他怎么判断这位老师的理解一定正确呢？万一你觉得他无比正确，然后你问：师父您的师父当年是怎么教您的？
师父说：我看书自学的，你说你怎么办！所以说无论是老师还是书本，都只是在引领你入门，师父领进门，修行还是在个人！说到这里突然想起一段小故事…有一个高僧云游四方，一天夜里经过一个村庄，看到不远处一栋民宅闪烁着一层淡淡的佛光，心想这户人家一定有一位大修行者，于是登门拜访。没想到开门的竟是一位非常普通的农村老太太，高僧被请进屋，少坐饮茶、相互攀谈。得知家中只有老太太一人居住，平时的生活就是吃斋念佛。高僧问说您平时都诵些什么经文呢？老太太说哎呦这不懂，只知道多做善事不杀生，平时就多念念“那么阿弥陀佛”，高僧噗嗤就乐了，那么阿弥陀佛…是南无阿弥陀佛！老太太一听，啊是这呀…哎呦你看看我，老糊涂了啥也不懂，谢谢大师指点。高僧也双手合十点头，说那行，老人家早点休息，我还得夜路赶到山顶的寺院投宿。于是走出村庄一路上山，到了半山腰呢，再回头看看村庄里老太太的房子，表情瞬间凝固,之前那淡淡的佛光怎么没了…于是高僧赶紧折返下山，又敲开老太太的房门说：老人家，您之前那“那么阿弥陀佛”才是对的，千万不要跟着我的念，您原来怎么念就还是怎么念。第二天夜里，高僧还是不太安心，出了庙门站在山顶遥望村庄，老太太屋外的淡淡佛光依然没有再出现。大家知道为什么吗？是这位高僧不小心打碎了她的信念，所以我一直觉得信念远比正确重要得多。但是大家也不要误解，我绝不是说正确不重要。但是大家要明白，这个世界就不存在绝对正确，我们只能不断的努力接近。所以在努力前行的过程中，信念就变得更为重要一些。

当然这本书里也会单独有一个篇章叫做“回光差谬”，就是你在练习时容易犯下的错误…第一大谬误就是不要过分执着于一呼一吸，你不能像个拿着鞭子监督奴隶的监工，一直紧张兮兮的高度警惕，不准偷懒啊，不对。但是又不能过分松懈，懈到昏昏沉沉、心如死灰，犹如枯木顽石。杂念确实没有了，生命迹象也没有了。咱们是要把识神收服，而不是把他弄死。一定是顺其自然、心神安逸。即无杂念、又十分清醒，那八个字怎么说的？观鼻存想，意守天心。什么叫存想，存想就是保持意识的清醒。道家也将这种难以描述的尺度解释为：是那么，非那么。非那么，却那么。总之就是一种似观非观、似想非想状态。就是你一定要寻找到那个刚刚好的分寸感。第二个比较容易犯的错误他是放在后面几个章节讲解的，我也把他提到前面来归为一类，就是万万不可急于求成。就是你不要急着去验证他，功夫到了该来的自然而然的来，有了某些阶段性的进展，也不要执着于这些进展…一如往常，该干什么干什么！要把这一功课完全融入你的身体，是你生活的一部分，是你的生活方式。第三个要注意的，他也是放在独立的一章叫“回光活法”，是不要荒废自己的正业，如果能够保持每日清晨静坐一时半刻最好，其实练习到了一定程度，你是能够做到即使不静坐也可随时、随地、随事的内观，感受自己的呼吸，牵住自己的妄念。我觉得这一点也很好，不然我去修仙了，父母妻儿谁来养！另外也千万不要在别人面前搞得神神怪怪，不要刻意做给别人看。

接下来就是第九章百日筑基，就是你要用差不多100天的时间，为修炼内丹打造一个稳固的基础。当然有的人慢一点、有的人快一些，所谓的百日只是一个大概的范围。在我看来，这就是一个净化身心的过程。我当时在马来西亚的内观是15天，已经能够感受到一些身体的变化了，比方说你会觉得整个人特别清爽、特别精神、特别明朗，不浑浊！你所有感官在逐渐变得敏锐，尤其是对食物深层的味道，会比之前更丰富。还有一个感觉就是，你知道天气很热，马来西亚嘛，而且那个地方没有空调，但是你并不会感觉很闷很燥。百日我是真的没有体验过，书中描述的状态是：精足、气满、神旺。然后在这样的一个过程中，会有一些奇妙的感觉，大概有几个类型。第一种叫神入谷中，就是你在静坐时，如果周围有人讲话，你会觉得这个声音很远，是从遥远深邃的山谷中传出来的，而且还带着回声。你并未刻意去听，但却又非常清晰。第二种叫做虚室生白就是你在静坐的时候，突然看见一团弥散开来的白光，仿佛身处云雾之中。第三种叫做神归顶天，就是觉得自己的身体变得非常的绵软轻盈，而且伴随缓缓上浮的感觉。但并不是真的飞起来啊，是一种气场向上汇聚于头顶的体验。当你真的能够做到“心空漏尽，内丹也就逐渐形成，他并不是一颗实体的药丸，说到底他还是你的一种感受。据说能看见一些奇妙的图案，所以荣格为什么会将书名定位“金花”的秘密呢！就是因为荣格走访了众多欧洲的“修行者”，把他们眼前出现的图案绘制出来。欧洲人觉得这就是神奇的“曼陀罗”所叫做金花的秘密。

很多人心里都有这样的疑问，说：壮哥，这…这真的有用吗？我觉得这个话得分两头说，读书归读书，修炼归修炼！咱们由浅入深…读任何书都一样，首先满足自己的求知欲和好奇心，也可以更多面的了解自己这个民族的文化基因。同时我在想象一个最低作用的场景是，就是如果有一天一位欧洲青年拿着这本书说：你知道这个嘛？你可以很淡定回答：嗯，读过！如果你自己本身很认同这本书的方法，诶！你们就可以各自聊聊东西方对此书不同的理解和认识。如果你不认同这本书的说法，那更有意思！你就可以用一种很奇怪的眼神看着他说：不会吧，你们还真练啊！这时候这老外肯定就蒙了…嗯…你们不练嘛！此刻你也无需明确否认，只留给他一个饱含深意的微笑。怎么样，有没有一种居高临下的感觉？当然这只是我自己跟自己开的玩笑。接下来聊一聊修炼的作用，首先它是一本道家养生著作，我们先不谈它玄幻的一面，单纯从我们以往对于这个世界的认识来看，你觉得“养生”二字能做到吗？我觉得可以…如果一个人面对任何生活中复杂事物都能做到，不烦扰、不动气、不妄想、不奢求，那不活该人家健康长寿！再接下来更上一层，能不能获得通天达地的智慧我不知道，但我知道历史上的众多牛人都习惯于静坐养性…佛祖、老子、孔圣这就不用说了。离我们这个时代比较近且历史上有明确记载的，王阳明牛不牛！曾国藩牛不牛！都是既能做学问，又能干实事儿大神。进了朝堂就是精明睿智的政治家，进了学堂就是圣贤道德的教育家，最不可思议的进了战场就是百战百胜军神，为什么？静坐养性，内观冥想。究竟在用怎样的方式成就他们的智慧？我几年前看一部书叫“战国纵横”，后来改名叫“鬼谷子的局”，苏秦、张仪、孙膑、庞涓四子上山拜师的前几年，什么都没学，天天就在那打坐磨炼心智。我一开始不是特别理解，我想这要是我，早就撂挑子走人，但是越看越明白。你想啊一个人能沉寂下来将大把的时间花在那么无聊的静坐上，那这个人对于时间的理解跟普通人一定是不一样，那得多能沉得住气！因为很多人很多事，输就输在心急浮躁。几年的时间，每天都在摒除杂念就做一件事“观呼吸”，你说这样的人做起实事来又是多么专注？因为他已经非常习惯于“置心于一处”，他就把手头要处理的这一件事当作“鼻端”当作“呼吸”，此外不生一念。因为人的精力和智慧都是有限的，让琐碎的妄念拆的七零八落，就一定没有凝聚起来更具有力量。再来这样的人精力一定极其旺盛，因为他平时可以控制心念，它本身消耗的精力就少。你呢？家事、琐事、暧昧事，事事烦扰，你领兵打仗，碰到一个这样的对手。心无杂念、气定神闲、冷静专注、精力充沛！这谁能扛得住啊！所以他不但不会耽误你的事业，反而会赋予你更强大的能量。其实能达到这样的效果我觉得已经值了…但我们还是要再往上说一层，如果真的练成内丹，修成长生不老。或者他仅仅只是让我年迈的时候更具活力，更不容易生病，我觉得我已经快乐似神仙了。这两集节目太乙金华宗旨，绝对值得你召集一家老小组团观看！尤其适合转发给家里的亲戚长辈…以后过年团聚，再有七大姑八大姨，问成绩、问工资、问女朋友、问生孩子！你就说：二姨二姨，我欲修仙。有成之日，必带你升天。节目最后壮哥不得不再次反复的强调，这所有的内容都是我个人的理解，于各位而言不一定正确，它只能作为你学习的参考。如果有兴趣，还是要自己去读书、去感悟、去尝试。在这个过程当中，也可以去多看一看其他老师的理解，但同样只能作为参考。相信聪明如你，一定会有更多更深的领悟。

本集廣告與「FLUX」合作播出
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FLUX 團隊於 2014 年創立，從臺灣出發前進全球，現已遍佈全球五大洲，佈局 36 個海外銷貨據點，至今每時每刻都有人使用 FLUX 的產品，在商業、興趣、教育等領域完成自己的理念。台灣教育市場已售出400多台 beamo，安全考量沒疑慮。並且已經有許多店家使用beamo打開新商機。

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各節重點：
00:00 前導
01:05 FLUX 的 beamo 「雷射雕刻機」廣告段落
02:17 在日本婚後一定要改姓？
03:26 逃避改姓的結婚方式！
04:25 為什麼會有「夫妻同姓」的制度？
06:23 支持一定要「夫妻同姓」的說法！
08:02「夫妻同姓」不只有日本有？
09:51 我們的觀點
11:26 提問
11:44 結尾


【 製作團隊 】

｜企劃：羊羊
｜腳本：羊羊
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：歆雅、珊珊
｜演出：志祺

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【 本集參考資料 】

→日本民眾再次挑戰「夫妻同姓」制度，依舊功虧一簣...東京地院：相關規定合理合憲，原告敗訴：https://bit.ly/2Nn1reN
→不想冠夫.妻姓　日本男女選擇不婚不生：https://bit.ly/3keK5fQ
→夫妻應該分開姓嗎？調查已有超過七成表「贊同」：https://bit.ly/3kgEm9x
→夫妻應該分開姓嗎？調查已有超過七成表「贊同」：https://bit.ly/2NVWs4n
→女性大法官全體反對無效 日本最高法院判定「夫妻同姓」合憲：https://bit.ly/3bA664O
→我が国における氏の制度の変遷：https://bit.ly/3kcOdxb
→日本でも「夫婦別姓」の時があった！～選択的夫婦別姓制度を考えるヒント：https://bit.ly/3aMWHrL
→選択的夫婦別姓制度について考える(1)　日本の夫婦同姓制度は、明治維新から始まった！：https://bit.ly/37HQKue
→婚姻和姓氏：妻隨夫姓為何在西方社會更為普遍：https://bbc.in/3pMN7Jq
→連異性戀都能申請，千葉市「事實婚」伴侶制度到底是什麼？：https://bit.ly/3buLISW
→世界唯一要求「夫妻同姓」的已開發國家日本：https://bit.ly/3uorbbd
→夫妻不同姓會造成家庭支離破碎？看堅定守護同姓婚姻的日本護家盟：https://bit.ly/3pKR4hV
→民調：七成日本人贊成廢除「夫妻必須同姓」制度：https://bit.ly/3bp1QFe
→日本夫婦同姓制度（一）：對很多日本人而言，夫妻不同姓會動搖他們的世界觀：https://bit.ly/3dKdRIt
→日本夫婦同姓制度（二）：夫妻同姓是1898年才新造出來的人工產物，一點也不傳統：https://bit.ly/2ZK88dc
→日本文化大不同 日本女性結婚後都必須冠夫姓？「夫婦別姓」爭論大解析：https://bit.ly/3uizyVE
→受夠婚後要改姓，日本「選擇性夫妻別姓」持續抗爭中：https://bit.ly/3sq8Etr
→我為什麼要跟你姓？──從判決看日本夫婦別姓問題：https://bit.ly/3kgELZB




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※ライブ配信の録画映像です※
【開催日時】
2021年1月24日（日）11:30〜13：30
【開催内容】
日本全国のさばけるプロジェクト関係者が、さばける⽂化、歴史、環境、未来に向けての海洋環境保全、食文化継承について大いに語り合うサミットです。
【第1部 11:30～12:15】
さばける⽂化、歴史、環境の背景を知ろう！　
＜出演者＞
◎神谷友成氏◎
大日本水産会魚食普及推進センター 名古屋駐在所　所長／おさかなマイスター＆お魚かたりべ／海と日本さばける塾 in 愛知指導
名古屋市中央卸売市場で、30年間魚介類の集荷販売に携わった後12年間販売促進部に所属。 愛知県や名古屋市の食育ボランティアにも参加し、 「おさかなマイスター」や「お魚かたりべ」として情報を発信。「耳石ハンターのすすめ」を提唱し、 生産者と消費者の橋渡しとなる活動を行う。
◎藤田利勝氏◎
京都水産物商業協同組合 青年会会長／株式会社　桂魚伊代表／海と日本さばける塾 in 京都指導
海と日本さばける塾 in 京都の開催に参画。京都魚市場に精通し、おいしい魚を食べて、幸せな気持ちになって頂けるよう、絶えずサービス・技術の向上に努める。
◎東海林巧くん◎
さばけるスーパーキッズ
若干12歳にして、日本さばけるプロジェクト開催の写真コンテストにて、最優秀賞、優秀賞を獲得。海と日本さばける塾にも参加し、さばくことへの探求を行う。
◎山田大輔氏◎
株式会社ゼットン取締役　企画開発室長
「店づくりは、人づくり　店づくりは、街づくり」という企業理念のもと、飲食事業を展開。調理体験イベントを行い、海の資源について学ぶ取り組みを行っている。
◎大塚麻衣子氏◎
かつお節問屋 タイコウ　出汁マイスター／かつお節目利き 見習い
出汁の文化や歴史、種類や産地、調合、調理方法などに精通。YouTubeさばけるチャンネルの動画制作にも関わり出汁の情報発信を行う。

【第2部 12:20～12:55】
さばける⽂化、歴史、環境を調理で知ろう！
第1部で紹介した調理⽅法を⽤い、服部栄養専⾨学校の⻄澤先⽣が調理実演
＜講師＞
◎⻄澤⾠男氏◎
服部栄養専⾨学校教授。
幼少の頃から「⾷」に興味を持ち、服部栄養専⾨学校に⼊学。⽇本料理の素晴らしさを知り、卒業後は東京吉兆の⾨を叩く。12年の修業を経て服部栄養専⾨学校の⽇本料理を担当。⽇本の⾷⽂化の素晴らしさを伝えるため、学⽣への調理指導の他、海外での⽇本料理普及活動にも尽⼒している。

【第3部 13:00～13:30】
さばける⽂化、歴史、環境のこれからを考よう！
⾷⽂化の変化、地球温暖化、コロナ禍の影響が各地域にどのような状況をもたらしているかを知り、未来に向けどのような取り組みが必要か考えよう！
＜登壇者＞
◎服部幸應氏◎
日本さばけるプロジェクト実行委員長
学校法人服部学園理事長・服部栄養専門学校校長／医学博士／農林水産省「食育推進評価専門委員会」座長
食育を通じた生活習慣病や地球環境保護の講演活動に精力的に取り組む。
◎山本智之氏◎
科学ジャーナリスト　朝日学生新聞社編集委員
朝日新聞記者として約20年間、科学報道に従事。「海洋」をテーマに取材を続けている。朝日新聞大阪本社科学医療部次長などを経て、2020年から朝日学生新聞社編集委員。海の生物や環境をテーマに講演活動にも取り組む。
◎坪倉良和氏◎
横浜中央卸売市場　本場　水産仲卸　（有）金一・坪倉商店　代表取締役
市場の作り手、売り手、買い手の情報集積、発信を行い、都市と地域・都会と田舎の交流を促進に取り組む。「一次産業」と「教育」をテーマとし、「横浜中央卸売市場の水産仲卸という職場を通じて、日本を造り変えたい」をスローガンに活動。

【主催】
日本さばけるプロジェクト実行委員会、日本財団

※本イベントは、日本財団の推進する海と日本プロジェクトの一環として開催しています。